![\"La](\"https:\/\/fattidistoria.org\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/1.La-novena.-Lorgano-Carelli-in-funzione.jpg\")
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<\/a><\/a><\/a>Tornando alla processione, quella che siamo in grado di presentarvi quest\u2019anno non \u00e8 pi\u00f9 virtuale ma reale. Le foto che seguono sono fatte in mezzo alla gente, lungo il percorso, durante il non breve tragitto dalla cattedrale alla cattedrale, nel corso delle sue quattro fermate. Le statue, i portatori, gli accompagnatori, i religiosi, il popolo che segue attento, pi\u00f9 spesso distratto, impegnato a fotografare, a filmare, a non perdere di vista i bambini, a legger loro i nomi dei santi, a spiegare il perch\u00e9 di quell\u2019interminabile sequenza di strani individui che attraggono ed intimoriscono per il loro fascino e la loro esemplare coerenza: tutto questo e molto pi\u00f9 \u00e8 la processione del 27 luglio a Vallo.<\/p>\n\n\n\n
Forse non tutti sanno che quelle statue non si trovano l\u00ec per caso n\u00e9 sono messe a casaccio, ma sono il frutto di una lunga e articolata storia e sono disposte nel corteo secondo un preciso ordine sistematico e gerarchico. Certo, i santi sono tutti uguali quanto a meriti e valore esemplare, ma c\u2019\u00e8 differenza tra un martire e un arcangelo, tra un sacerdote e un vescovo, e tale differenza \u00e8 mostrata nell\u2019ordine dato al loro procedere in processione. Molte di quelle statue hanno una storia lunghissima, o perch\u00e9 appartenute ad antiche famiglie gentilizie locali o perch\u00e9 provenienti dalle chiese sparse in paese che un tempo erano molto pi\u00f9 numerose e quasi tutte officiate o, ancora, perch\u00e9 legate alla tradizione delle confraternite laicali e degli ordini religiosi attivi in passato nei due casali di Vallo e Spio, o, infine, perch\u00e9 oggetto a lungo di culto. \u00c8 il caso, ad esempio, della cinquecentesca raffinata immagine di San Domenico di Guzman<\/strong>, segno evidente della secolare presenza dei Domenicani in paese, o della settecentesca imponente statua di San Francesco Saverio<\/strong>, o di quella dell\u2019arcangelo Raffaele<\/strong>, una delle poche ancora conservate nella cappella privata di una famiglia locale (le altre due sono le statue di Sant\u2019Agostino e di San Cataldo). Ma vengono in mente anche le effigi di San Filippo Neri<\/strong>, un tempo patrono di Vallo, di San Nicola di Mira<\/strong> e San Crescenzio<\/strong>, legate a due quartieri vallesi, di San Biagio<\/strong> e di San Vincenzo Ferrer<\/strong>, di cui fino a non molti decenni fa si celebrava anche la festa con relativa processione. Di uno dei santi, Toribio de Mogrovejo<\/strong>, esiste in paese l\u2019omonima famiglia che discende da quel vescovo.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Non sapremmo ricostruire la storia di ognuna delle statue in processione il 27 luglio, n\u00e9 quella del culto del relativo santo, n\u00e9 delle vicende legate alla sua presenza nel corteo sacro capaci di raccontarci l\u2019avvicendarsi nei decenni di portatori, responsabili, montatori e delle loro ansie e preoccupazioni per essere pronti ad \u201cuscire\u201d il 26 o il 27 di quel mese. Avremmo difficolt\u00e0 anche a ricostruire la composizione dello stesso corteo e il suo variare nel tempo. Sappiamo, ad esempio, che agli inizi del Novecento le statue erano pi\u00f9 numerose, circa 27, ma non c\u2019\u00e8 memoria del loro elenco, anche se presumibilmente molte dovevano essere le stesse di oggi (lo stesso santo ma, in alcuni casi, una statua differente, come, ad esempio, per San Biagio, San Nicola, forse Sant\u2019Emidio). La forza di molti culti si \u00e8 attenuata, altri sono scomparsi del tutto; cos\u00ec come con il tempo si sono estinte famiglie e sono venuti meno appassionati che si occupavano di questo o quell\u2019altro \u201csanto\u201d. Ma la tradizione ha conservato l\u2019effigie e la consuetudine di portarlo in processione, quasi a segnalare che in ciascuna di esse \u00e8 racchiusa una storia da riscoprire, una memoria da far rivivere. In qualche caso, il fascino di una statua sta tutto in quella memoria perduta, la sua ostinata presenza nell\u2019odierna processione \u00e8 solo in apparenza muta perch\u00e9 rimanda a una storia di generazioni passate, di antichi fedeli, di sacerdoti, canonici o notabili devoti al suo culto e che a stento riusciamo a salvare dall\u2019oblio o irrimediabilmente perduti. D\u2019altronde, il passato \u00e8 un puzzle del quale mancano molti pezzi e anche nel nostro caso dobbiamo arrenderci al mistero di questa mancanza. Se fossimo in grado di fare la storia di ogni statua (e, ancora pi\u00f9 interessante, dell\u2019intera processione cos\u00ec come la conosciamo oggi), col relativo culto e tutto ci\u00f2 che ne discende, faremmo l\u2019intera storia di Vallo, nei suoi aspetti religiosi e civili, sociali e cetuali, arrivando anche ai particolari pi\u00f9 dettagliati inattingibili da altre prospettive.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n spazio<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ma freniamo le nostre divagazioni storico-cultuali, che rischiano di sfociare nel mitico e in una ricostruzione tutta o quasi posticcia della tradizione cui spesso si indulge in mancanza di documenti e dati certi, per tornare all\u2019odierna processione e al dipanarsi in essa di quegli \u201ceroi della fede\u201d secondo un ordine che sembra prefigurare quello paradisiaco. Ordine di cui lo spettatore partecipe o soltanto curioso dovrebbe tener conto per vivere l\u2019evento non come una semplice sfilata di immagini silenziose, magari coreografica che lascia, per\u00f2, il tempo che trova; ma per quello che \u00e8 oltre le apparenze: una vera esperienza di fede. Il corteo che precede il Patrono inizia con una santa monaca e si chiude con due dei tre arcangeli della tradizione biblica, quasi a dire che si va dall\u2019umano al divino, dalla giovane e fresca fragilit\u00e0 di Santa Teresa di Lisieux<\/strong> alla potenza e alla perfezione angelica del guerriero Michele<\/strong> e del guaritore Raffaele<\/strong>. Diciamo subito che si inizia con quello che, a voler essere precisi e a giocare a fare un po\u2019 i teologi della domenica, appare un errore. Da tempo, la carmelitana francese apre il gruppo dei santi, credo per una sorta di omaggio al gentil sesso \u2013 meglio sarebbe dire alla santit\u00e0 femminile \u2013, essendo l\u2019unica donna in processione, quasi una quota rosa ante litteram<\/em>. Ma lo stare avanti in processione \u00e8 segno di minore non maggiore importanza, dunque l\u2019omaggio si trasforma \u2013 secondo la logica gerarchica che presiede quest\u2019ordine \u2013 in una diminutio<\/em>. In realt\u00e0, \u201cS. Teresina\u201d \u2013 piuttosto che fare categoria a s\u00e9 come \u201cdonna santa\u201d o, pi\u00f9 correttamente, come \u201cvergine\u201d \u2013 dovrebbe collocarsi molto pi\u00f9 indietro nel corteo \u2013 e quindi molto pi\u00f9 in alto nella gerarchia \u2013 da quando, nel 1997, \u00e8 stata proclamata \u201cDottore della Chiesa\u201d (tra le poche donne con tale titolo, le altre sono Caterina da Siena, Teresa d\u2019Avila e, pi\u00f9 di recente, Ildegarda di Bingen). Il suo posto sarebbe all\u2019incirca tra Sant\u2019Alfonso e Sant\u2019Agostino o nei pressi di Sant\u2019Antonio da Padova, anch\u2019egli \u201cDottore\u201d ma sacerdote e non vescovo come i primi due. La nostra tradizione le assegna per\u00f2 quel posto e quel compito di apertura del catalogo della santit\u00e0, e in un certo senso di esemplare introduzione ad essa, e farebbe strano vederla altrove, ricollocandola secondo la logica indicata. D\u2019altronde, quella statua sta l\u00ec \u2013 credo \u2013 da quel lontano 1926, quando l\u2019allora cappellano della chiesa di S. Caterina, can. Emilio Passaro, devoto della santa canonizzata appena un anno prima, ne fece riprodurre l\u2019immagine.<\/p>\n\n\n Alle suore seguono i monaci e i sacerdoti, e allora ecco il \u201cpiccolo\u201d Luigi Gonzaga <\/strong>e il \u201cgrande\u201d Vincenzo Ferrer<\/strong>. Le dimensioni, naturalmente, sono solo delle statue che li raffigurano, l\u2019uno, come giovane chierico gesuita imberbe e in contemplazione del Crocifisso, l\u2019altro, come \u201cangelo dell\u2019Apocalisse\u201d dotato di ali (tanto reali nella rappresentazione quanto metaforiche nelle intenzioni) e con la fiamma dello Spirito Santo sul capo, mentre con una mano regge un libro aperto su una pagina che invita a temere e onorare Dio in attesa del Giudizio. Un gesuita e un domenicano il cui culto a Vallo, un tempo, era molto vivo. Probabilmente, quest\u2019ultimo risale ai secoli in cui operarono in paese i frati predicatori. Se non ricordo male, entrambe le statue, fino a qualche tempo fa, erano custodite nella chiesa del CID (Centro Incontro Dialogo, qualcuno lo ricorder\u00e0\u2026), che aveva sostituito la ottocentesca cappella del Rosario, purtroppo abbattuta negli anni \u201970 dello scorso secolo.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ma sono monaci anche Sant\u2019Aniello<\/strong> e Sant\u2019Antonio<\/strong> (che popolarmente chiamiamo \u201cS. Antuono\u201d), entrambi abati e che, per questo, formano un\u2019altra categoria nel nostro corteo mobile del 27 luglio, quella, appunto, dei \u201cmonaci abati\u201d. La statua del primo, il cui nome in realt\u00e0 sarebbe \u201cAgnello\u201d, \u00e8 custodita in una delle nicchie di destra della navata della cattedrale e il suo culto probabilmente deriva da quello antico e molto rinomato presente a Rodio, nel comune di Pisciotta. Un tempo, per la festa di agosto, ci si recava a piedi in questo paese \u2013 anche da Vallo \u2013 per parteciparvi, tanto era il rilievo che si dava a tale culto. Quanto all\u2019Abate Antonio, questi \u00e8 il fondatore del monachesimo ascetico orientale e il suo culto \u00e8 certamente stato portato dai monaci bizantini, come quello di San Nicola col quale la statua condivide il luogo di custodia; quindi \u00e8 antichissimo, la sua festa a met\u00e0 gennaio segnava la stagione invernale delle famiglie contadine.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Veniamo ora a quattro pesi massimi: i sacerdoti o religiosi fondatori di Ordini. Si tratta di quattro statue a mezzo busto, due delle quali sono tra le pi\u00f9 antiche e di maggior rilievo artistico presenti in processione. Quella di San Domenico di Guzman<\/strong> risale al Cinquecento ed ha le sue chiare origini nella presenza \u2013 a partire dalla seconda met\u00e0 di quel secolo \u2013 dei Domenicani a Vallo nell\u2019omonimo convento annesso alla chiesa di S. Maria delle Grazie (come nel caso di San Vincenzo Ferrer, cui si \u00e8 accennato) ed \u00e8 rappresentato con diversi elementi tipici della sua iconografia, tra cui spicca la stella sulla fronte simbolo di sapienza e ricordo della visione ricevuta dalla madre di una stella sulla fronte di suo figlio bambino; quella di San Francesco Saverio<\/strong> rimanda al culto settecentesco del patrono delle missioni, essendo la \u201cnostra\u201d statua della prima met\u00e0 di quel secolo, come chiaramente indicato sulla base della stessa. Non sapremmo datare, invece, le due belle immagini di San Filippo Neri<\/strong> e di San Gaetano da Thiene<\/strong>, rappresentati con i loro riferimenti iconografici. Quest\u2019ultimo, in particolare, con in braccio il bambino Ges\u00f9, secondo la nota visione avuta dallo stesso santo. Ci sembrano, per\u00f2, entrambe di una certa antichit\u00e0, per le caratteristiche che le assimilano ad altre.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Fa categoria a s\u00e9, come sacerdote e dottore della Chiesa, Sant\u2019Antonio da Padova<\/strong>. Anche in questo caso nella rappresentazione \u00e8 rispettata l\u2019iconografia tipica del santo francescano (l\u2019unico di quest\u2019ordine presente in processione, mancando stranamente l\u2019icona dello stesso San Francesco d\u2019Assisi), con in braccio il Bambino e accanto il giglio. Il culto del Santo in paese \u00e8 antico, se \u00e8 rappresentato anche nel polittico della cappella Pinto nella chiesa di S. Maria delle Grazie (che \u00e8 della prima met\u00e0 del \u2018500) e se, tra le varie cappelle a lui dedicate, ce n\u2019era \u2013 sempre a Vallo \u2013 una risalente alla met\u00e0 circa del \u2018600, appartenente alla stessa famiglia Pinto, chiamata \u201ccappella di S. Antonio alla Varchera\u201d, poi abbattuta per far posto all\u2019edificio dell\u2019asilo e delle scuole elementari realizzato negli anni \u201950 del Novecento dall\u2019Ente Pinto.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Lasciando il santo padovano, entriamo nella categoria dei \u201csanti vescovi\u201d, la pi\u00f9 numerosa (soprattutto se vi aggiungiamo anche i martiri), divisa tra i vescovi \u2013 diciamo cos\u00ec \u2013 \u201cnormali\u201d e quelli col titolo di \u201cdottori della Chiesa\u201d. Tra i primi, tre belle statue di San Toribio de Mogrovejo<\/strong>, di San Cataldo<\/strong> e di San Nicola di Mira<\/strong>; tra i secondi, quelle di Sant\u2019Alfonso Maria de\u2019 Liguori<\/strong> e di Sant\u2019Agostino di Ippona<\/strong>. Quanto al primo, il culto rimanda alla presenza in paese di un ramo della famiglia dello stesso santo, ma il culto solenne lo si ritrova nella vicina comunit\u00e0 di Cannalonga; il vescovo di Taranto, Cataldo, invece \u00e8 presente nella vicina Pattano, introdottovi nel Seicento dagli Zattara, marchesi di Novi, mentre la statua che portiamo in processione \u00e8 custodita nella cappellina della famiglia Borghese; a San Nicola abbiamo gi\u00e0 accennato, trattandosi di uno dei culti pi\u00f9 antichi e pi\u00f9 sentiti a Vallo, strettamente legato al rione Spio, che ancora ne celebra la festa il 6 dicembre di ogni anno, tenendo in gran cura l\u2019antica cappella attorno a cui si svilupp\u00f2 il casale. L\u2019imponente statua, appena sottoposta ad un completo restauro, lo rappresenta con le insegne episcopali e i tratti iconografici classici. L\u2019attuale immagine non \u00e8 molto antica, avendosi notizia di una precedente statua in uso almeno fino ai primi decenni del Novecento (di cui forniamo qui sotto una rara foto). La presenza di Sant\u2019Alfonso, non a caso custodito nella chiesa di S. Maria delle Grazie, testimonia l\u2019attivit\u00e0 svolta per circa un ventennio dai Redentoristi da lui fondati, che occuparono a met\u00e0 Ottocento il convento annesso a quella chiesa, dal quale i Domenicani erano stati cacciati all\u2019inizio dello stesso secolo. L\u2019effigie di Sant\u2019Agostino \u00e8 tra le pi\u00f9 piccole del corteo, ma anche tra le pi\u00f9 preziose essendo una statua settecentesca di scuola napoletana. \u00c8 custodita nell\u2019omonima cappella del quartiere San Pantaleo, oggi in possesso della famiglia Giuliani.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a>
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