![\"\"](\"https:\/\/fattidistoria.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/1-Vallo.-Chiesa-di-s.-Caterina-o-del-Crocifisso.-Interno.jpg\")
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Questi ed altri piccoli interventi danno nuova forma e funzionalit\u00e0 a quell\u2019antica cappella cos\u00ec legata alla tradizione cultuale vallese anche per le opere artistiche presenti fin dalla seconda met\u00e0 del XVII secolo, quando il vescovo di Capaccio De Pace le aveva acquistate per donarle al costruendo monastero.<\/p>\n\n\n\n
Tra queste, vi sono diversi quadri di pittori napoletani o provenienti dalle loro scuole sei-settecentesche. In evidenza una \u201cDeposizione\u201d di Gian Bernardo Azzolino (o scuola) che, per tonalit\u00e0 ed esecuzione, richiama il Caravaggio e sembra esserne un chiaro omaggio. Si tratta dell\u2019opera pittorica di maggior interesse che si pu\u00f2 ammirare nel luogo. Nel corso dell\u2019Ottocento, lavora nella cappella anche il pittore vallese Salvatore De Mattia, realizzando due quadri posti in alto ai lati dell\u2019altare centrale.<\/p>\n\n\n
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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a>Il pezzo pi\u00f9 pregiato, sia sul piano artistico che religioso, custodito dalla chiesa \u00e8 la scultura in legno a grandezza naturale del Crocifisso attribuita a Giacomo Colombo (fine \u2018600\/inizi \u2018700). I vallesi da sempre ne hanno grande venerazione e la sua importanza \u00e8 dimostrata dal fatto che lo stesso luogo \u00e8 chiamato anche \u201cchiesa del Crocifisso\u201d (mia nonna, vissuta sempre nei pressi dell\u2019ex monastero, parlava \u201cru Crucifisso re Sanda Catarina\u201d, unendo forse inconsapevolmente i due culti e i due nomi e attestando, cos\u00ec, la lunga tradizione nata praticamente con la stessa cappella).<\/p>\n\n\n
<\/a>Per la sua struggente e drammatica bellezza, che rimanda a tante altre opere dello stesso periodo presenti soprattutto nel Meridione, la scultura ha dato luogo a una tradizione fino a qualche tempo fa ancora viva. Ce ne d\u00e0 testimonianza il can. Pinto in una sua lettera del 5 aprile dello stesso 1949, rivolta al popolo per ottenere offerte necessarie al restauro. Scrive \u2013 riferendosi alla nostra chiesa \u2013 di un \u201ctempio tanto ricco di tradizioni paesane ed in cui \u00e8 esposto alla venerazione l\u2019antico e miracoloso Crocifisso, che una volta, a quanto ci viene tramandato, parl\u00f2 ai nostri avi<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Leggenda o verit\u00e0? Un argomento di fede usato da un sacerdote o un modo per richiamare l\u2019attenzione su quell\u2019oggetto d\u2019arte usato dal canonico anche per favorire offerte in favore del restauro? Non lo sappiamo, n\u00e9 lo sapremo mai. Forse non \u00e8 neanche necessario chiederselo. Ci\u00f2 che \u00e8 importante \u00e8 quella tradizione popolare, nata dall\u2019indubbia forza magnetica dell\u2019immagine e capace di costruirle attorno un\u2019aura di suggestione, di sacralit\u00e0, di soprannaturalit\u00e0 non dissimile da quelle delle icone orientali.<\/p>\n\n\n\n Proprio in ossequio a tali caratteristiche, don Alfredo aveva ritenuto di collocare la statua sull\u2019altare maggiore, in modo che attirasse subito lo sguardo dei fedeli nelle funzioni o quello dei visitatori appena superata la soglia d\u2019ingresso.<\/p>\n\n\n\n Se non vi basta aver letto e volete anche guardare, se non avete timore di cadere nella suggestione e desiderate essere arbitri nella faccenda, date uno sguardo alle foto che seguono, magari cercate di entrare nella chiesa in questione e poi \u2013 se riuscite a togliere lo sguardo da quel volto \u2013 diteci, con tutta la vostra razionalit\u00e0 postmoderna, se quell\u2019uomo non vi parla davvero!<\/p>\n\n\n<\/a><\/a><\/a>